Бубны, трещотки и другие инструменты: существует множество разновидностей бубнов, трещоток, кристаллов, магнитофонных записей, полезных в шаманской работе. Вам не следует выдумывать что-то невероятное или искать древности для вашей практики.

Бубны. В принципе, вам подойдет любой бубен или барабан. Барабан 16 дюймов в диаметре и 8 дюймов высотой из сыромятной кожи производит прекрасный звук. Барабаны в 16 дюймов высотой дают более глубокий звук и лучше подходят для групповых занятий. Водяные барабаны имеют богатый, глубокий резонанс, но за ними требуется уход и знания в обращении с ними.

Кассеты с записью прекрасно подходят для практики путешествий. Мы использовали их с хорошими результатами.

Когда вы покупаете бубен или барабан, выбирайте тот, у которого самое глубокое звучание. Проба барабанов – прекрасный ритуал, которым вы будете наслаждаться. На холоде кожа, натянутая на барабан, обычно провисает. Но если вы внесете барабан в теплую комнату, она снова натянется.

Трещотки: индейские и другие национальные трещотки обычно изготовлены из высушенной тыквы, внутри которой находятся камешки или семена. Наши любимые – ярко раскрашенные в виде животных трещотки племени Хопл. Помните, трещотки обычно очень хрупки и могут треснуть при неосторожном обращении.

Кристаллы и другие минералы: кристаллы и другие камни вы можете отыскать в специализированных магазинах. В девятой главе дана информация о том, как следует выбирать кристаллы. Нет необходимости тратить много денег на покупку целебных камней и минералов. Между прочим, лучшие из камней, необходимых для наших целей, не очень-то– привлекают ювелиров и их можно приобрести по весьма разумной цене. Флюорит – прекрасный тому пример, он недорогой и обладает прекрасными очищающими свойствами.

Шалфей. Его легко приобрести в любой аптеке. Он прекрасно очищает и обновляет атмосферу. Немного древесного угля поможет ему тлеть. Для этих целей пользуйтесь глиняным горшком или чашей. Помните об опасности возникновения пожара.

Путь внутренней мудрости


На протяжении всей истории человечества шаманы обладали властью, позволяющей им путешествовать внутрь себя и открывать источник мудрости и информации Вселенной. Преодолевая камни преткновения внешнего, материального мира, они совершенствовали методики общения со скрытым духовным миром, обнаруживая ответы на извечные вопросы, предсказывая будущее и достигая глубочайшего понимания универсальных принципов.

Психолог Джоз Стивенс и его жена Лина демонстрируют, как древние методы шаманизма могут быть приспособлены к потребностям и заботам современной жизни. Серия простых упражнений, уроков и ритуалов показывает, как приходить в общение с внутренними духовными руководителями – и достигать профессионального успеха, психологического просветления и личного счастья. Шаманизм поможет вам обнаружить в себе такие способности, о существовании которых вы никогда не подозревали. Этот захватывающий образ мышления и восприятия способен полностью изменить всю жизнь человека.

ДЖОЗ СТИВЕНС – всемирно известный учитель, психолог и консультант по управлению организациями, живущий в Санта-Фе, штат Нью-Мексико. Он получил дипломы Калифорнийского университета в Беркли и Калифорнийского института интегральных наук и является соавтором известного «Руководства Майкла», труда, посвященного единению личности и духа, ускоряющему эволюционное развитие человека, и книги «Загадка личности: тайна нашего Я»; автором книг «Земля – Дао» и «Дао – Земля» – мощных руководств по секретам здоровья, человеческих отношений и духовного развития.

ЛИНА СЕДЛЕТСКИ-СТИВЕНС – художница, известная в мире как учитель, целитель и консультант. Она ведет множество семинаров по шаманизму, развитию интуиции, учению «Майкла» и интуитивному подходу к бизнесу. Сферой ее особого интереса является работа с женщинами и их внутренними силами.

Джоз и Лина Стивенс проводят свои занятия по всему миру – в Соединенных Штатах, Канаде, России, Южной Америке и Европе.

Кытгьем - ловушка для духов снов

Кытгьем - ловушка для духов сновидений
Сновидениям в шаманизме всегда уделялось особое внимание. При определенном подходе они становятся не просто набором стихийно развивающихся сюжетов, а самой настоящей реальностью, в которой человек мог жить и действовать точно так же как и на земле — без потери осознания. В чукотском предании «Шаманящий во сне», записанном В. Ятыргыном со слов сказителя Ваальгыргына, рассказывается об одном шамане-сновидце, который был настолько сильным, что взялся за оживление трупа юноши. Шаман попросил у отца юноши бусы, лег рядом с умершим и заснул на три дня. Во сне он поднялся на дальнюю звезду и увидел двух волков, охраняющих дверь. Он дал волкам бусы и зашел в ярангу. Умерший был прибит гвоздями к задней стенке полога (спальная часть яранги). Шаман попросил хозяина яранги отпустить душу юноши, но получил отказ. Тогда он вновь дал волкам бусы и приказал им спустить ярангу вниз, на землю. Хозяин испугался и отдал шаману душу. Через три дня шаман проснулся. Вместе с ним поднялся и покойник. Техник и орудий для упорядочивания мира сновидений известно довольно много. Большая часть из них не потеряла своей актуальности до настоящего времени и с успехом используется современными шаманами, в том числе и городскими. Одна из таких техник подразумевает работу со специальной мандалой, называемой ловушкой для духов сновидений. Ловушка для духов сновидений представляет собой каркас с натянутыми на нем нитями по типу сита. Различные конфигурации узоров, созданные переплетающимися нитями, вызывают, те или иные сновиденческие эффекты. Например, ловушки североамериканских индейцев предназначены для притягивания «плохих» и «хороших» духов, причем, согласно мифологии, «плохие» запутываются в паутине нитей и уничтожаются с первыми лучами солнца, а «хорошие» добираются до центра и формируют приятные сновидения. По иному действуют ловушки сибирских народов. Они предназначены только для шаманской работы, потому что задерживаемые ими духи не сортируются на добрых и злых. Это обстоятельство делает сновидения более динамичными, яркими и жесткими по содержанию. Работая с такой ловушкой, человек учится бороться и побеждать. Сильная насыщенность сновидения различными образами, иногда пугающего содержания, способствует осознанию себя внутри сна, то есть такому состоянию, когда спящий точно знает, что он спит. Достижение осознания во сне является одной из самых распространенных техник шаманского наследия, но ко всему следует подходить с головой. Неумелое использование сновиденческой ловушки показано в одном мансийском сказании, которое называется «Сонный человек». Герой рассказа, желая избавиться от сонливости, вешает в изголовье слопец (силок) и ложится спать. Ночью в его силок попадает пестрая тетерка — его душа. Герой бросает ее в огонь, думая, что это она виновата в его недуге. О случившемся узнает его друг. Он неодобрительно отзывается о происшедшем и говорит, что тетерку надо было съесть, дабы душа не ушла. В крайнем случае надо было выпить тетеревиное яйцо, чтобы душа возродилась вновь. Герой не находит яйца и вскоре умирает. Так он расплачивается за свое незнание шаманских приемов.

Рис. 82. Красный Дух Сна в представлении якутской художницы Л. Гоголевой

Один из вариантов азиатской ловушки для сновидений или кытгьем (корякск. «приманка») имеет вид рамы с натянутыми двухцветными жилами (нитями), часть из которых разбивает окружность на 36 неравных частей, а другая часть формирует левостороннюю спираль. Смещенный вверх центр обозначается меховым кружком, от которого отходит длинный кожаный шнурок с меховыми кисточками на концах. Еще три таких же шнурка прикрепляются к нижней части рамы. Различные фигурки животных и духов размещаются без какого-то порядка по всему полю плетения (см. рис. 83). Форма ловушки типа кытгъем, по всей видимости, была навеяна видом окаменевшего головоногого моллюска аммонита (см. рис. 84), жившего на земле с девона палеозойской эры (410 млн. лет назад) по меловой период мезозойской эры (70 млн. лет назад). Свое научное название аммонит получил от имени древнеегипетского бога Солнца -Аммона, изображавшегося с головой барана. Созерцание аммонита в древности использовалось для достижения осознанности во сне и обретения дара пророчества. Аммонит причислялся к священным драгоценным камням Эфиопии и символизировал Юпитера-Аммона.
Каждая часть ловушки наделяется особым сакральным смыслом. Круглая деревянная рама передает целостность и гармонию Вселенной, ее оплот и, одновременно, бесконечность. Иногда к ней дополнительно привязывают двенадцать фигурок зодиакальных животных. 36 направляющих нитей темно-синего (черного) цвета символизируют Землю и Средний Мир вообще, а левосторонняя спираль из красной нити отражает характер Полуночного солнца, светила страны сновидений. Меховой центр — это приманка для духов, четыре кожаных шнурка - дороги духов, узлы — сила намерения. Считается, что в течение дня духи поднимаются по трем нижним шнуркам, проходят через спираль солнца и задерживаются в ворсинках центра. С наступлением ночи пойманные таким образом духи спускаются по центральному шнурку и становятся образами снов. Приснившиеся образы запечатляются впоследствии на ловушке в виде маленьких фигурок, которые шаман подвешивает в разных местах поля плетения. Таким образом, ловушка служит и своеобразной записной книжкой, по которой можно вспомнить давнишние сны.



Рис. 83. Ловушка для духов сновидений типа кытгьем с фигурками существ сна. Фото из архива ОИП "Мезосознание а"